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Iruka：非常感谢你同意在今年接受我们的第三次访谈。
Mr.C ：不客气。
Iruka：随着每一次的访谈，日本以及龙家族的更多秘密都被公开，让每一场后续的访谈都变得越来越令人振奋。也一如往常的感谢 Terry 担任你的口译。我已经读过 Kathleen McGowan 的三部曲，Debra 在上次和 SotR 的访谈中也有提到这套作品。那是一个既美丽又悲伤的故事，讲述所谓「白色贵族」，其中包括抹大拉的玛丽亚与耶稣、卡诺莎的玛蒂尔达，以及罗伦佐・德・美第奇。我想就这本书的内容向你提出一个问题。
Mr.C ：可以。
Iruka：请告诉我你对施洗约翰的了解。他是否是一位光之存有？
Mr. C：是的。他的确是在为光而行动，并且全心奉献于光。他也许并非完美无瑕；他有自己的一套信念体系，而那套信念有时被人误解。在他之后接下来的几个世纪里，确实出现了一些人，选择奉献与追随的对象是施洗约翰，而不是耶稣（Yeshua）。黑暗势力就利用了这一点，去分化并制造两个不同的派系。但就本质而言，他是一位光之存有。
译注：这里的耶稣原文用的是「Yeshua」，这是耶稣在当时语境中的原始名字（亚兰语／希伯来语音），后来在希腊化传统中被转写为「Iēsous」，再变成现今常用的「Jesus／耶稣」。两者指的是同一个人。这里的 “信念体系” 在访谈脉络下，并非仅指他个人内心的信仰，而是指一套可被追随、可形成派系的「信念—教义—体系」。也就是说，他的教导后来被人拿来与耶稣的教导并列，甚至导致分裂。
Iruka：我明白了。顺带一问，施洗约翰和抹大拉的玛利亚之间真的有一个孩子吗？
Mr. C：目前没有任何被确证的资讯可以证明这一点。
李奥纳多・达文西
Iruka：我了解。 达文西是不是曾经是白色贵族的对手？ 他有时甚至被视为世界上最伟大的画家，如果真是这样的话，那达文西本身就显得有一点令人畏惧。 你对这部分有所了解吗？
Mr. C：我了解。不幸的是，他在童年时期承受了相当严重的创伤，这伤害了他的情绪体。也正因如此，他被黑暗势力所利用，成为他们的傀儡。事实上，他的立场是反对白色贵族正在推行的那些行动。另外，他的许多发明其实并非出自他本人。他是从中国龙族那里取得资讯，然后加以模仿，让那些成果看起来像是他自己的发明。中国龙族与达文西之间，确实存在一条秘密的资讯交流管道。他并不是世界上最优秀的画家。
译注：从一般被接受的历史记载来看，李奥纳多・达文西是私生子，父亲是佛罗伦斯地区的公证人，母亲被多数研究认为是一位农民女子名叫 Caterina。因为并非婚生，他从小没有在典型的贵族或正式婚姻家庭中长大，早年与生母分离，主要跟父亲一方生活，并在父亲多次再婚的家庭结构中成长。这样的身世在当时社会地位上是劣势，也可能造成情感上的不稳定，但主流历史传记并没有清楚记录到「严重虐待」或「极端创伤事件」的具体细节，而是多半描述他是早熟的观察者、受过良好工坊训练，并且很早展现出绘画与工程才能。
Iruka：我明白了。下一个问题：像卡诺莎的玛蒂尔达以及罗伦佐・德・美第奇这样的角色，在你的作品中被描绘为主要人物。你能分享一下你对他们的看法与评价吗？
Mr. C：卡诺莎的玛蒂尔达和罗伦佐・德・美第奇，同属秘密团体，而这些团体的主要目的是守护抹大拉的玛利亚所传承的女神奥秘。也就是说，他们两个都以各自的方式保存并延续了那些奥秘。就我的观点来说，可以说他们两位都是推动西方文明发展过程中最正向的人物之一。在西方文明的发展进程中，他们是带来大量光明的重要人物。
译注：
卡诺莎的玛蒂尔达是一位在高度父权的11世纪欧洲里仍然能行使自主权与军事指挥权的女性统治者，并被后世视为对宗教自主／精神权威独立（不受世俗皇权完全操控）有重大影响的人物。从灵性叙事角度，女性在权力核心而非仅是血脉工具，常被解读为「神圣女性力量」仍然存活在历史舞台上的证据，这会被描述成「维持了光」。
罗伦佐・德・美第奇被视为推动文艺复兴文化成熟的关键人物之一，他让知识、艺术和人文思潮被公开赞助与流通，而不是锁在少数教士或王室内部。这种推动「人文、理性、美、知识、创造力」进入公共视野的作用，常被后世视为一种「启蒙」。
卡诺莎的玛蒂尔达
罗伦佐・德・美第奇
Iruka：也就是说，他们两位确实是整个西方文明之中最具有正面影响力的人物之一。谢谢你。 下一个问题：米开朗基罗是否属于白色贵族？另外，位于圣伯多禄大殿的《圣殇》，它所刻画的其实是抹大拉的玛利亚，而不是圣母玛利亚，这件事是真的吗？
Mr. C：事实上，米开朗基罗与我刚才提到的那些秘密团体之间，确实有间接的关系。而且，没错，《圣殇》所描绘的确实是抹大拉的玛利亚。
译注：《圣殇》（义大利文 Pietà，意为「怜悯」「慈悲」）是米开朗基罗在1498年至1499年间以卡拉拉大理石雕刻完成的雕塑作品，目前收藏于梵蒂冈城国的圣伯多禄大殿。主流艺术史对这件作品的解读是：圣母玛利亚在耶稣被从十字架上卸下、尚未入葬之前，怀抱着他的遗体，沉痛而宁静地注视他。这个主题在欧洲称为「Pietà」，传统上象征母亲对受难基督的悲悼。它被视为文艺复兴盛期早期的代表作品之一，它展现的是宁静而庄严的悲伤，而不是那种极度激烈、失控的悲痛表现。
米开朗基罗・迪・洛多维科・布奥纳罗蒂・西莫尼
米开朗基罗的《圣殇》，位于圣伯多禄大殿
Iruka：所以那是真的啊！另外，我想再请教一个问题：从文艺复兴之后一路到近代、甚至当代，白色贵族是否还有创作出其它重要的艺术作品？可以跟我谈谈吗？
Mr. C：首先，我想先谈一下庞巴杜夫人和布雪之间的关系。布雪是法国洛可可时期最重要的画家之一，他带来了一种非常轻盈、通透的绘画风格。不过，直到现代，人们其实仍未真正理解或欣赏他的作品，因为我们的意识层次还尚未准备好完全接受那种东西。
此外，还有一些画家可以被视为延续布雪风格与路线的人，例如弗拉戈纳尔，以及其他几位。整个十八世纪法国的洛可可绘画，都深受白色贵族的影响；而且，许多艺术家在某种程度上，都是在推动女神奥秘。
弗朗索瓦・布雪
译注：弗朗索瓦・布雪是18世纪法国洛可可艺术最具代表性的画家之一，活跃于路易十五时期，经常为宫廷、尤其是庞巴杜夫人创作。他的画风以柔和粉色调、细腻肌肤质感、神话化的爱情主题、感官愉悦的氛围著称，给人一种「轻盈、甜美、奢华、亲密」的视觉印象，而不是戏剧性宗教痛苦的张力。
让-奥诺雷・弗拉戈纳尔
译注：让-奥诺雷・弗拉戈纳尔同样被视为晚期洛可可的重要画家，以活泼、感性、轻快、私密、甚至带点暧昧与游戏感的场景著名（著名题材包括花园幽会、爱情戏谑、嬉戏中的亲密关系）。
Iruka：我明白了，谢谢你。下一个问题：在作品当中，法国的夏特尔主教座堂被介绍为一个非常重要的地点。你对它有所了解吗？
Mr. C：夏特尔主教座堂里有一座非常有名的迷宫。
译注：这里指的是这座教堂地板上的圆形迷宫图案，通常位于中殿的地面，以浅色与深色石材拼出单一路径式的回旋路线。这个「迷宫」在传统上并不是让人迷路的分岔迷宫，而是象征性路径，朝向中心，被视为一种朝圣、内在修行或灵性走行的路径。
Iruka：你是指那座「玫瑰迷宫」吗？
Mr. C：没错。当你一路走完整座迷宫时，会启动一段内在转化的过程，而这个过程会让你更加接近女神奥秘。
译注：夏特尔主教座堂（常译「沙特尔大教堂」，位于法国沙特尔）的大厅地面上，嵌有一个大型圆形迷宫图案，通常被视为建于12～13世纪之间的设计。这个迷宫不是「多岔路、会迷路」的那种，而是一条单一路径，以深浅不同的石材镶出回旋线，最后走向中心。换句话说，它更像是一条象征性的内在旅程路径，而不是解谜游戏。在中世纪基督教的语境里，走这种教堂迷宫被视为「象征性朝圣」。也就是说，信徒如果无法亲自远行去耶路撒冷或其他圣地，就可以在教堂中沿着迷宫路径慢慢走到中心，作为一种内在版的朝圣、忏悔、净化、靠近神圣的修行。这一类走迷宫的行走，被理解为祈祷、沉思与灵性反省的过程。
玫瑰迷宫
Iruka：太好了。下一个问题：梅第奇家族出身的两位教宗——良十世和克莱孟七世——他们真的有支持马丁・路德的宗教改革吗？
Mr. C：不是。当时他们必须在路德这一方与天主教会之间维持一个微妙的平衡，而他们最优先考量的其实是梅第奇家族本身的利益。那才是他们的头等大事。可以说他们在某种程度上对路德有所支持，但那只是他们力所能及、为了自身盘算所做的配合，而并非他们真正的目标。路德派与天主教之间其实一直保持着一种平衡，因为身为教宗，他们不可能公开站到路德派那一边。他们必须非常谨慎。
良十世
克莱孟七世
Iruka：在事件之后，耶稣和抹大拉的玛利亚会回到地球上吗？如果会，他们会在那里从事哪些行动？
Mr. C：他们会以光体的状态回到地表世界，并且传授他们在过去的转世中曾经传授过的同一套教导。换句话说，他们会像以前一样继续传播光。
Iruka：你可以再多告诉我一些，关于他们的教导内容吗？
Mr. C：抹大拉的玛利亚所教导的是「神圣结合」，而耶稣所教导的是「无条件的爱」。
Iruka：我明白了。接下来我的问题是：我在想，是否有可能像在2012年梦境行动那篇文章里所描述的那样，在事件发生之后将会被公开的真正光之教义，其核心就是男人与女人之间的神圣结合，以及他们之间的爱。你怎么看？
Mr. C：那确实是其中一个将被公开的教导内容；而另一个部分，则是关于扬升过程的科学原理与具体步骤。
Iruka：非常感谢你。关于这本书的部分，暂时先到这里。接下来想聊聊东京这场工作坊。这次的工作坊结束之后，你的感受是什么？
Mr. C：是的，整体非常成功。我们所有的目标都达成了。那是一个非常好的体验。
Iruka：很高兴听到这样的结果。另外，我想请问，从你的观点来看，东京是一座怎样的城市？
Mr. C：东京是地球上抵抗运动的中心之一。目前，位于纽约、东京以及慕尼黑的三处据点都相当活跃。
Iruka：是这样啊？那我想再问，为什么东京会被选为抵抗运动的主要据点之一呢？
Mr. C：原因有好几个。首先，东京本身是亚洲主要的金融中心之一。此外，东京同时也是整个亚洲当中，受到西方文明影响最深的城市之一。
Iruka：我了解了。那我想再问一个问题：在东京以及周边地区，是否存在地脉能量线或能量漩涡点？
Mr. C：整个东京本身就是一个巨大能量漩涡场。而这个能量漩涡场的中心点就是皇居。更具体来说，「三大神器」本身就是这个东京能量漩涡场的真正核心。
皇居
译注：皇居是日本天皇的居所与象征性中枢，位于东京千代田区，包含御所、宫殿区域、庭园与护城河一带。在日本现代国家架构中，它同时具有政治象征与精神／传承象征的角色（皇统正当性、延续性）。
上野・不忍池
Iruka：原来如此！那上野公园也同样是个重要地点，对吗？
Mr. C：没错。那里还有另一个能量漩涡点。更准确地说，皇居和上野之间形成的是一个双重能量漩涡。同时，上野也是抵抗运动进出用的主要出入口。
Iruka：上野真是惊人。下一个问题：在十七世纪初期，德川家康在如今的东京建立了江户幕府。德川家康这个人本身是什么样的存在？他是否属于龙之家族？
Mr. C：不是，他并不是龙之家族的成员。不过，他多少确实受到龙之家族的影响。可以这么说，用我们现在的说法来讲，他比较接近所谓的灰帽，也就是同时带有光与黑暗两面的存在。他在日本的统一过程中扮演了相当关键的角色，而他的行动也让战争的次数明显下降。这一点，正好符合龙之家族当时所追求的目标。
Iruka：我了解了。在德川家康之前，日本的掌权者是丰臣秀吉。丰臣秀吉曾经把耶稣会逐出日本。你对他有什么了解吗？
Mr. C：某些层面上，他和德川家康是相似的。他同样全心投入去实现自己的目标──也就是打造一个强大的日本。这才是他的终极目标，而这也正是他驱逐耶稣会的原因。因为在他看来，耶稣会属于外来势力，正介入日本的内部事务，所以他试图把他们赶走。同样的，丰臣秀吉其实也可以被视为灰帽，他同时带有光与黑暗两面的特质。他的核心目标，仍然是建立一个强而稳定的日本。另外，龙之家族本身也希望日本能发展壮大，因此他们在幕后对他施加了影响。十六世纪的日本其实处在战争时代，许多氏族之间彼此征战，同时也存在不同龙之家族之间的冲突。也正因为如此，这些龙之家族才会试图推动日本的统一。
Iruka：我了解了。你先前告诉过我，日本的「中央构造线」其实是一条龙脉能量线，而在过去这几个月里，我也和伙伴们一直在启动这条龙脉能量线。接下来我想针对这条中央构造线的龙脉能量线提出一个问题：这一条龙脉能量线，和先前早已为人所知、从冲绳一路连到京都再延伸到北海道的那一条龙脉能量线，在功能层面与能量层面上，有什么不同？另外，这条能量线是否会延伸到日本以外的区域？
Mr. C：基本上，这条中央构造线的龙脉能量线可以被视为一条次要的地脉能量线。你刚才提到、之前已经被启动的那一条龙脉能量线，属于阳性能量主导的龙脉能量线；但中央构造线这一条，同时带有阳性能量与阴性能量。换句话说，它的作用是在柔化并调节日本整体的能量，让能量趋于平衡。另外，中央构造线这条能量线是属于日本本土的，它并不延伸到日本之外。
中央构造线
Iruka：它现在还是在活跃状态吗？
Mr. C：我认为它现在相当活跃。
金刚山（金刚山地区）
金刚山・转法轮寺——相传由役行者所创建的寺院
Iruka：太好了！下一个问题是：在中央构造线的中心地带，有一座名为金刚山的山，横跨大阪和奈良两地。役小角出生在这座山的山脚，他最初也是在金刚山开始修行苦行的。日本所传承至今、已经延续超过一千三百年的山岳修行传统，也就是修验道，就是从这座山开始的。那么，金刚山上是否隐藏着什么秘密？
Mr. C：我认为这座山是日本最重要的圣山之一。同时，我也相信，对龙之家族来说，这里是最重要的场所之一。是的，这座山中确实隐藏着许多秘密。
Iruka：哇！说到这个，我想到我们在东京的那场工作坊里有谈过，役小角与空海曾经完成扬升。据说役小角是在大阪箕面一带、名为天上岳的那座山上「升天」／达成扬升的。那么，那座山是否是一个扬升用的能量漩涡点？
Mr. C：是的，我认为是。
Iruka：哇，这真的太惊人了。下一个问题。你之前曾经推荐过京都的上贺茂神社与下鸭神社，而这两座神社都属于贺茂氏的系谱。在金刚山山脚一带，同样也有高鸭神社以及（另一座）下鸭神社，这些神社同样由贺茂氏所建。役小角的本名其实是贺茂役君，也就是说，他本身出身于贺茂氏。那么，这间神社本身也是一处重要的场所吗？另外，所谓的贺茂氏，是一个怎样的氏族？
Mr. C：是的，当然，那一带同样是一处重要的圣地。而且，贺茂氏这个氏族与日本的龙族之间有直接的连结。贺茂氏自唐朝时期开始，就一直和中国的蓝龙之间保持着联系。
高鸭神社
Iruka：贺茂氏本身不就是龙之家族的一部分吗？
Mr. C：贺茂氏是被龙之家族引入、启蒙并纳入其传承之中的。与贺茂氏相关联的僧侣们，也同样是由龙之家族所启蒙、所传授的。
Iruka：下一个问题。日本目前已知最古老的陶像，出土于位在三重县、沿着中央构造线分布的香渊・熊原遗址，以及滋贺县的「相谷・熊原遗址」。这些陶像的年代可以回溯到13,000年前，并且具有明显强调女性胸部的形态，因此可以视为女神像。
另外，我注意到，供奉天狼星女神的伊势神宫，同样是建在中央构造线之上──也就是建在龙脉能量线上。所以，我想请问：龙脉能量线是否本身就与女神有内在的连结？
相谷・熊原遗址出土的陶像
香渊・井尻遗址出土的陶像
Mr. C：首先，关于那些陶像，它们是在绳文时代的最初期、也就是绳文时代刚开始的阶段所制作出来的。那个时间点是在亚特兰提斯沉没之后不久，人们在亚特兰提斯沉没之后立刻往那个地区迁移。当时那片土地非常美丽。当地的人们把女神能量锚定在那片土地上，让整个地带都弥漫着一股非常温柔而明亮的女神能量。
在那个时期，整条中央构造线都处于女神能量的活跃状态。正因为如此，才会在那一带发现那些陶像。至于伊势神宫，它确实与这条龙脉能量线相连。可以说，在那个位置上，女神与龙之间存在着一种特别强大的连结。换句话说，这条龙脉能量线本身同时承载着女神能量与龙的能量。
伊势神宫
Iruka：原来如此，我明白了。下一个问题：有一种说法认为，伊势神宫其实是一座用来祭祀白山的神域，而白山位在石川县，正北方大约190公里处。还有一种说法指出，供奉在白山的女神菊理媛，其实就是天狼星的女神。关于白山这件事，你是否有所了解？
Mr. C：白山是日本境内一个山脉网路的一部分，而这个山脉网路负责锚定两股能量：一股是来自天狼星星系的能量，另一股则是阿斯塔的能量。富士山同样也属于这个网路。如果你把日本地图拿来看富士山的最高峰位置，你会发现，那个位置其实蕴含着一种隐藏的几何结构，类似曼荼罗式的能量布局，而这种几何能量布局与天狼星以及阿斯塔之间都有关联。
白山
Iruka：我明白了，谢谢你。下一个问题。提到中央构造线时，很多人其实会直接想到长野县。长野县的诹访一带和八岳一带，聚集了大量的大型神社与绳文遗址，而且整个区域的灵性氛围相当强烈。你对这个地区有所了解吗？
Mr. C：在那一带有一座极为重要的圣湖，而那座湖本身就是一个女神能量的能量漩涡点。
Iruka：是诹访湖吗？
Mr. C：是的。另外，沿着中央构造线一带的山谷区域，分布着大量绳文遗址。这是因为绳文人本来就沿着中央构造线而居住。绳文时代本身是一个非常漫长的时期，绵延超过10,000年。不过，我这里指的绳文时代，是较早期的绳文早期阶段，大约距今12,000年到5,000年前。那个阶段的绳文人，与女神能量之间有非常深的连结。那种状态其实和欧洲的新石器时代文明相当类似。然而，当绳文晚期到来的时候，整个情况已经有了显著的转变，和之前就不一样了。
Iruka：我了解了。下一个问题。根据《古事记》，日本天皇的祖先被说成是天照大神以及素戋呜。天照被视为天狼星的女神，那么素戋呜究竟是什么样的存在？另外，这是否表示天皇本身其实可以被视为一位天狼星系的人？
Mr. C：是的。事实上，日本天皇的血统在数千年前最早起源于天狼星。素戋呜的原型特质，和罗马神话中的至高主神朱庇特，以及北欧神话中的雷神索尔有相似之处；而素戋呜所属的是谢兰家族。天照同样也是谢兰家族的一员。
译注:《古事记》成书于西元712年，被视为日本现存最早的成文神话—皇统来源记录，传统上被认为是由太安万侣编纂，整理稗田阿礼口述的内容。全书一般分为上卷、中卷、下卷：上卷记述宇宙开辟、日本列岛的生成，以及众神（神祇）之间的系谱；中卷开始出现人间层面的叙事，描述神武天皇建国与早期天皇的传说事迹；下卷则继续叙述历代天皇的系谱与事件。换句话说，《古事记》不只是神话集，它同时在政治—宗教层面扮演一个功能：为日本天皇的统治正当性建立一条「神的血统」。在传统神道与官方叙事里，天皇的祖先被说成源自天照大神（天照大御神），而天照大神被视为最高的太阳女神；素戋呜（素戋呜尊）则作为另一条重要神格系统，被描述为与海、风暴、荒御魂等力量相关的存在。日本天皇的血统在数千年前最早起源于天狼星，也就是说，皇统本身被描述成来自天狼星系的血脉，而不只是天照大神后裔这么单纯。
素戋呜
朱庇特
Iruka：我了解了。也就是说，天皇最初确实是出自天狼星系的人。那么，我想再问。天照是从什么时候开始在日本转世的？
Mr. C：那是在数千年前的事。
Iruka：是数千年前吗？当时天照主要是在伊势一带活动吗？
Mr. C：不是。祂当时的足迹是在整个日本各地，而不只是伊势。被奉祀在伊势神宫，反而是后来才发生的事。日本的书面史料，其实是从大约1500年前才开始比较完整地出现；在那之前发生的许多事情，后世几乎都已经遗忘了。
Iruka：日本的历史究竟可以追溯到多久以前？
Mr. C：日本这片土地，其实早在数万年前就已经有人类居住了；但那一整段最早期的历史后来几乎被完全抹除，也等于彻底遗失了。
Iruka：下一个问题。这个主题你以前在早期的访谈里有简短提过，不过我想请你再多说一点，关于日本的第一任天皇──神武天皇。你之前提到过，神武天皇属于龙之家族当中的王族血统。那么，这是不是表示他其实出自中国周朝的王室后裔？
Mr. C：不，我不能这样说。可以这样理解：在神武天皇之前，日本其实早就已经出现过许多位天皇级的统治者，只是这些人在后来留下来的历史记录里并没有被写进去。神武之所以会成为最早被记载下来的那一位，是因为他的影响力与掌控力都非常强大，强大到必须被记录，所以我们今天才会看到关于他的叙述。但在他之前，确实还有其他天皇式的统治者存在。
神武天皇并不是周朝王室（中国周朝的王族血统）的后裔。两边之间当然有关系，但他的血脉并不是直接出自周朝王族。回顾整段历史，日本与中国之间，以及日本与朝鲜半岛之间，长时间都存在着非常密切的往来。而且日本、中国、朝鲜半岛三方的皇族与王室之间，其实长期都有私下的往来。这些往来多半属于非正式的外交，因此细节从未对外揭露；但实际上，那些互动远比表面上看起来要密切得多。同时中国的蓝龙也和日本的龙族之间本来就有对应关系。
（Iruka 注：原本还有更多问题想要请教，但时间已到，因此本次访谈先在这里告一段落。非常感谢 Mr. C 愿意拨出时间，带来这么多有趣而重要的资讯。光的胜利！）
https://ameblo.jp/cobrameditation/entry-12860182249.html
翻译:宇宙地球图书馆
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